José Navarro Monerris «Pito». Un artista, bohemio y anarquista – Redes Libertarias

Paco Madrid

Estando investigando, en los años ochenta, en mi tesis sobre la prensa anarquista en España, una compañera de Radio Klara me informó de que un compañero de Alicante estaba llevando a cabo un trabajo parecido. De ese modo entré en contacto con uno de los miembros de la Asociación Cultural Alzina, Miguel Ángel Carmona, quien me dijo que su trabajo consistía en investigar la prensa anarquista y anarcosindicalista en el País Valenciano.

También me informó de que estaban preparando una exposición sobre el anarquismo en Alicante.

Corría el año 1986 y en cuanto me informaron de que la exposición estaba en marcha me desplacé a la capital alicantina. Francisco Moreno Sáez, miembro del Instituto de Estudios Juan Gil Albert, fue el coordinador de la misma y tuvo el acierto de involucrar en la organización del evento a la Asociación Cultural Alzina, formada por Silvia Ramírez Pacheco, Miguel Ángel Carmona «el Bole» y José Navarro Monerris «Pito». En cuanto llegué, el Bole me presentó a los demás. Recuerdo que cuando estreché la mano de Pito, le dije sonriendo: «¡Hostia, Pito, tienes menos carne que la radiografía de un silbido», lo cual le hizo reír a carcajadas y seguramente esto selló nuestra amistad para siempre.

Esta exposición sobre el anarquismo en Alicante fue un completo éxito y el libro que se editó para la ocasión, una gran obra en la que colaboraron muchos anarquistas y también la Asociación cultural Alzina escribió un documentado estudio sobre la enseñanza racionalista en Alicante.

Francisco Navarro fue el coordinador de la exposición, pero los documentos los proporcionó el Bole, gracias a las compras de libros y carteles anarquistas, y también de la masonería, que fue adquiriendo en los puestos de libros que cada domingo se exponían en el barrio viejo de Alicante. Por su parte, Silvia y Pito ponían el arte y la imaginación en el contenido de la exposición.

A partir de aquí mis viajes a Alicante se hicieron muy frecuentes y así contemplé al Pito artista en la coordinación de los llibrets de les fogueres alicantines. Pero dejo que hablé el que insertó este artículo en el llibret de la Foguera del mercado central en 2023:

«Foguerer i J. Navarro Monerris “Pito”!

Ara volem ressaltar els preciosos llibrets que va fer la foguera de Foguerer-

Carolines els anys 1994, 1997, 1998, 1999, 2000, 2003 i 2005. Tots ells, menys l’últim, obra d’un equip de gent que creuen i treballen per la cultura amb lletres majúscules, dirigits i coordinats per José Navarro Monerris, la documentació i arxius de Miguel Ángel Carmona (només l’any 1998), textos de Francisco Moreno. Dibuixos a ploma de Pedro Corral, aquarel·les de M. Balibrea, amb unes belles portades i contraportades. Cal destacar sobretot els de 1997, 1998, 1999, per denotar una gran sensibilitat amb unes belles combinacions de reproduccions gràfiques, de revistes de la fi del s. XIX i principis del s. XX, com “Blanco y Negro”, textos i col·laboracions literàries d’un valor excepcional. El 1994, destacava un dossier especial sobre la revista El Tio Cuc, 1928-1934, l’any 1998, un extraordinari llibret de bella i harmoniosa composició en el seu conjunt, així com el dedicat a la dona, l’any 1999 amb el lema: “XX, el segle de les dones”, d’un inusual valor literari. Tots ells en general amb un material gràfic sorprenentment notable i mantenint una línia d’investigació festera i en el qual destacava l’aspecte social i la categoria gràfica d’aquests llibrets. Recomane el seu detingut estudi i observació. No hem de menysprear el llibret de l’any 2003, dedicat al pintor José Pérezgil, i el del 2005, dedicat al Benacantil i el seu Castell».

En 1998, Pito me dio a leer un ensayo suyo que tituló: «Generación Consciente. Sexualidad y Control de Natalidad en la cultura revolucionaria española, Alicante, (mecanografiado), 1998», un escrito extraordinario, muy documentado y que sin embargo, que yo sepa, no ha llegado a publicarse.

Después de leerlo, le insté a que siguiera escribiendo, y él me miró, con esa mirada burlona que tenía, y esa fue su contestación.

La última vez que lo vi, trabajaba de educador de calle y le acompañé a uno de los barrios más conflictivos de la capital. Era impresionante ver el respeto de la gente, en un trabajo que a Pito le venía como anillo al dedo, porque su empatía con los demás era abrumadora.

Por último y como un postrer homenaje a un gran amigo que se ha hundido en las brumas de la nada, quiero incluir un artículo que refleja con mucha claridad su conocimiento de la realidad del anarquismo en nuestro país. En el número 20 (invierno 1996), de nuestra revista Al Margen, que decidimos titular «Lo que el tiempo nos dejó», le pedí a Pito que escribiera un artículo y rápidamente me lo envió. Era tan impresionantemente bueno que lo incluimos en el número 50 (verano 2004), que titulamos: «Selección de artículos de nuestros primero doce años». He ahí el artículo:

EN EL CAFÉ.

1

Describir es más fácil que interpretar lo que nos ha ocurrido durante más de cien años de luchas, pasiones, razones y derrotas.

Al fin parece que el anarquismo ibérico dejó de apellidarse algo y ha concluido por ser nada. Una hoja errante. Cualquier cosa. Nos enseñaron que los harapos no tienen nombre, son como letras de ningún alfabeto.

Hoy decir EN EL CAFÉ que uno es anarquista es como persignarse a media vuelta, que no se sabe si hace cruz o garabato. Se queda después como tonto, como cuadrado a propósito para que le disparen. En plan ajotado y choto.

A mí me parece que un anarquista de barrio es un buñuelo. O sea que al freír se esponja y sale de la sartén ventoso, de tamaño y figura imprevisibles, y navegando sin tino.

Se deja los pelos en la gatera. Vuela. Gira. Rula.

Y al fin cae. No es anarquista ni es nada, porque para hablar de un mundo indefinido y multicolor le exigen sus próximos que demuestre ser él mismo tan grande como el asunto que pregona, para que sus argumentos vengan autorizados por sus virtudes.

¿Cómo puede el ratón soñar un mundo de leones?

Ana Díaz nos enseñó con su ENTRETENIDA INDISCRETA que no podemos llevar a ninguna parte más vida que la nuestra.

¿Algún día mereceremos proponer una vida sin Estado?

Entretanto esperamos en la calle. Mirando desde los ventanales del ambigú de EL CAFÉ, donde Malatesta escribe en una servilleta su contestación al fiscal entre pastillas de diseño y margaritas.

2

El Estado escribe sus leyes con primorosa mierda de ángel, tan limpia es la fuente de su autoridad. Llama caos a la Anarquía, confusión, artificio indecente, libertinaje, trapacería, reino del abuso, celada, vicio, crimen y toro marrajo del demonio.

Fornicación libre.

Un desasosiego.

Hijo legítimo de la Razón ilustrada, el Estado no es quimera ni enflautamiento. Ni desvarío, fábula, socaliña o candonga. Si no alivio de la ciencia social, como una buena evacuación del vientre.

Cuando la ciencia sustituyó a la fe en la distraída conciencia de la burguesía, las oraciones mudaron en caca.

Cierro ahora los ojos y veo a Diógenes, el Cínico, el Perro Celestial, ofrecido como esclavo junto al retrete, EN EL CAFÉ, de madrugada, y contestando al capataz:

¡Yo sé mandar! ¡Pregunta quién quiere comprar un amo!

Anarquía, liendre famosa… ¿Una sociedad de amos sin esclavos?

3

Aprender nos transforma. Para bien o para mal nos sanciona.

Desde la Circular número 8 de la Asociación Internacional, firmada en Alcoi el 24 de Febrero de 1873, nos ha ocurrido de todo. Lombroso y el Cardenal Gomá, don Carlos Marx, terratenientes e industriales, la Guardia Civil, Montjuic, Mayo del 37, Stalin y Franco. Nuestros propios errores y demonios. Hasta participar en un gobierno y el oprobio cincopuntista nos ocurrió.

¿Cómo mirar tan largo tiempo un abismo sin que éste acabe por mirar desde tu interior?

¿Dónde está Nietzsche? ¿Borracho de ajenjo en EL CAFÉ?

4

Si asomados a la ventana, acechando a Malatesta, ya vemos poco, imaginad un guía que nos lo cuenta. Como si entráramos en la Caverna de Platón, a mirar las sombras en la pared.

Siempre acudimos en carne mortal allí donde espera nuestra muerte. Para la vida disponemos de vicarios, delegados y golillas: en vez de presentarnos, nos representamos.

¿Quién morirá por nosotros?

Que nos represente un Héroe, dos tercios de Dios, un tercio de Mujer.

Adiós a los otros: secretarios, diputados, alcaldes, sacerdotes, científicos. Primero se necesita un devoto, un esclavo, un discípulo, para que existan curas, amos, profesores.

Antes fue la sed que el vino.

Con mirar hacia otro lado, suficiente.

5

Hemos ido de Borbón en Borbón entre la ilustración y la dinamita.

No todo iban a ser defectos. También supimos hacer de la necesidad una virtud de zambombazos, estallidos y surgimientos.

Con la declaración bakuninista nos conjuramos como utópicos, confusos e insolentes. En cien años editamos más revistas, libros y periódicos, que cualquier otro movimiento social. Nuestra ROSA DE FUEGO tuvo siempre los pétalos de papel impreso.

Algunos textos han sido nuestra mejor metralla. Como escribir NO SON PALABRAS LO QUE HACE FALTA, en el verano de 1925, en el mensual GENERACIÓN CONSCIENTE, para dejar bien claro que no existen fines, sino medios, y medios de los medios (medio siglo después lo ha recordado Agustín García Calvo).

Que necesitamos formas de vida libres y aprendizaje para un mundo indefinido de territorios y personas.

Que la miseria no engendra la Revolución, sino la multiplicación de los miserables.

Que fuera del analfabetismo moderno, y de la molicie institucional, necesitamos el esfuerzo y el placer del conocimiento. Que prevalezcan las culturas pequeñas inducidas por la sabiduría universal de los maestros.

Son las FORMAS del conocimiento lo que interesa a la revolución libertaria.

¿Merecerá el que busca encontrar un maestro?

6

Aquí estamos, a la puerta de un Café de bulipén.

Con todo el universo conjugado en presente, única forma real del verbo.

Hace falta conciencia y corazón para entender que hay un mundo uno y común para los que están despiertos, pero el que duerme se reduce a un mundo propio, como nos enseñó Heráclito.

Así, mientras vivo un día igual a otro, multiplico alguno por diez mil, haciendo que sea de los mejores.

Entonces soy un león. Y necesito a mi lado otros leones.

Sella, 5 de Septiembre de 1996

JOSÉ NAVARRO MONERRIS

Los aullidos del tiempo nos fueron distanciando, pero nuestra amistad nunca se resintió por ello. Sin lágrimas, ni sollozos, pero con una gran emoción, me despido de mi gran amigo Pito.

https://www.levante-emv.com/opinion/2025/04/16/leer-anarquista-116450342.html

EL LEER ANARQUISTA

Texto: Ángeles Sanmiguel / Tu Portavoz

¿Hay boom de la literatura ácrata? “Yo creo que de moda no está porque no está de moda ningún tipo de literatura y menos todavía la de temática anarquista”, declara el escritor conquense Antonio Pérez Collado. “Sí que se publican libros de mejor calidad, hay muchas editoriales que están empezando a publicar, y sobre todo también fanzines como el V de Vendetta y alguno más que han alcanzado mucha difusión incluso han sido llevados al cine, aquí en nuestro país tenemos a Carlos Azagra –historietista sevillano creador de la serie Pedro Pico y Pico Vena– que también es un dibujante muy cercano al movimiento libertario y hace muchos carteles, otro compañero más joven es Rubén Uceda –dibujante de cómics madrileño autor de Atado y bienatado– y que está sacando libros de historia en cómic, creo que llega muy bien a la juventud”. Uceda estuvo en la pasada XXIII Mostra del Llibre Anarquista de València, donde participaría Emma Cadenas (Emmanuelle Cadenas Mujica) autora del poemario Muñeca rota, obra posterior a su ensayo Jesús LGTBIQ+: Teología del género para una fe sexualmente diversa. Cantautora y poetisa trans peruana compartió charla con el escritor vasco César Manzanos –autor de Aromas del inframundo-. En el mismo espacio cultural de la benimacletera Escola Meme el artista transgénero Graham Bell Tornado -máster cum laude en Producción Artística y licenciatura de honor en Genética, autor del libro bilingüe Ecogender X– escenificó “Com sanar les aigës valencianes”, un grito desgarrador por los martirizados acuíferos del País Valencià. ¿Anarquismo queer subiendo como la espuma pese a lances de sectas LGTBIfóbicas? “By gay, do crime” (“Sé gay, comete un delito”) es el eslogan como respuesta a considerar delito cualquier diversidad. ¿Déspotas y cohortes de lechuguinos amaestrados reverdeciendo tales odios?

¿Por qué no se tiene en cuenta lo dicho por Óscar Wilde -considerado como ácrata- en el prefacio de El retrato de Dorian Gray: “No existe algo así como un libro moral o un libro inmoral… Los libros están bien o mal escritos. No hay más”?

“Creo que sí que hay un resurgimiento, pero no hay espacio en los circuitos comerciales para esa literatura, afortunadamente tenemos sistemas alternativos que sí que están funcionando”, declara este articulista y tertuliano en Ràdio Klara, autor de El anarquismo paso a paso. Guía básica de las ideas y la historia del movimiento libertario y del recientemente presentado en el Ateneo Libertario Al Margen de València: Papá, ¿tú crees que somos clase media?

¿También la literatura anarquista perpetúa, minusvalora y silencia la creación femenina descarnadamente? “Hay que reconocer que como en otros ámbitos de la vida, la mujer está bastante mal reconocida, no obstante sí que hay algunas mujeres, sobre todo de otras épocas, que han alcanzado bastante notoriedad y gozan de prestigio. Por ejemplo escribiendo novela la mismísima Federica Montseny –política anarquista miembro de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo)-. De ciencia ficción una autora muy buena es Ursula K. Le Guin -premiada por La mano izquierda de la oscuridad-. En poesía se empieza a valorar a Lucía Sánchez Saornil fundadora de Mujeres Libres -anarcofeminista, anarcosindicalista con títulos como La cuestión femenina en nuestros medios-. La norteamericana Marta Ackelsberg –Mujeres libres: El anarquismo y la lucha por la emancipación de las mujeres-. En el tema de feminismo es muy reconocida Emma Goldman, la anarquista rusa que vivió en Estados Unidos -autora de Feminismo y anarquismo-”. “Ahora hay un par de compañeras que están haciendo bastante investigación en libros históricos que son Dolors Marín -la historiadora del anarquismo como se la denomina- y Laura Vicente -redactora de la revista Libre Pensamiento editada por CGT (Confederación General del Trabajo)-, que van presentando. Pero bueno, como digo, la mayoría de los autores más consagrados del anarquismo son hombres, pero pienso que va cambiando bastante”.

Planes docentes eluden la equidad en la selección de títulos ¡vergüenza! ¿Es democrático excluir cierta literatura? ¿Libertad de expresión frente a capitalismo editorial? ¿Dónde encontrar textos anarquistas de forma sencilla y cercana? ¿Estigmatización y cierre en banda del circuito editorial y distributivo por mucho lavado de cara?

“Cuando hice un libro sobre la historia de la Ford, intenté presentarlo en el club de un periódico y me dieron muchas largas hasta que al final” -evoca Pérez Collado-. “¿Me busco otro sitio?”, preguntó. “Pues casi que sí, que busques un sitio alternativo”, le espetaría el responsable del local. Estaba claro que “no podía meterme con la Ford por el tema de la publicidad y esas cosas, y bueno, ahí quedó”.

En juicio sumarísimo celebrado por las cúspides del momento el anarquismo y su literatura fue condenado mudando en la materialización de Belcebú, un engendro abisal metamorfoseado desde el medieval individuo con alas, garras y cola al zoomorfismo de macho cabrío, león, jabalí o también, como decía el fraile italiano santo Tomás, apropiándose de cuerpos de hombre y mujeres, siempre bajo el machacón grito de: ¡todo el mundo a la pira!

Cualquier clase de sociedad establece como forma de adocenamiento la distorsionada maniobra culpabilizadora de cuanto se menee fuera de la directriz de cónclaves supremos. Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, ¡inmigrantes! ¡huelguistas! y ¡anarquistas! “constituyen uno de los ejemplos de prevaricación contra presos políticos más resonantes del siglo XX”, escribe el historiador argentino, docente y libertario Federico Mare.

Daniel Guérin escritor anarcocomunista francés autor de Sin dioses, sin amos. Enrico Malatesta, Mikhail Bakunin, Rudolf Rocker, Kropotkin, Alexander Berckman, Lawrence Jadarch, la poetisa, lesbiana y cenetista Lucía Sánchez Saornil, Murray Bookchin y el militante libertario español Tomás Ibañez, autor de Anarquismo es movimiento, son algunos nombres de la literatura anarquista.

¿Temática disidente excluida? “Desgraciadamente” así es, “las librerías se deben a las distribuidoras y a las editoriales comerciales y entonces son las que exigen los mejores espacios y los escaparates para poner sus libros”. “Los libros anarquistas si te lo cogen casi es por amistad y te lo ponen en rincones escondidos y no tienen difusión, salvo librerías que ya son de gente libertaria como Traficantes de Sueños y poco más. Chomsky o Taibo en alguna librería los tienen, pero en líneas generales sale muy poco”. “Un libro que se vende bien es el de La Boétie que lleva muchísimos años publicado y aún se busca mucho, es ese de La servidumbre voluntaria, un clásico”.

¿Dinero y literatura ácrata casan? ¿Existen ayudas? “En editoriales comerciales y en la universidad y en todos esos ámbitos no hay ningún apoyo ni reconocimiento. Sí que existe por parte de editoriales alternativas que cada vez tienen más peso y más difusión como Pepitas de calabaza, Virus Editorial o Traficantes de Sueños. Pero ya digo que es un circuito de editoriales libertarias o alternativas. En otros ámbitos, tanto institucionales como comerciales, está muy relegada a un último término nuestra literatura”.

Aun así, ¡las ferias del libro anarquista van a más! y en ellas, ¿existen superventas? “Bueno. Tampoco es que se venda mucho, aunque sí que existen, por ejemplo los libros de Lucio Urtubia que se venden muy bien, Carlos Taibo también, ahora tiene uno sobre Anarquismo para jóvenes, (y para quienes no lo son tanto), que se está presentando y que sí que tiene aceptación, luego, por lo que ha ocurrido en Argentina, yo creo que Oswaldo Bayer se va a revitalizar, es un escritor bastante bueno, ya desaparecido evidentemente, pero que dejó libros de bastante calidad como La Patagonia rebelde”. Recientemente el gobierno argentino de Milei derribó el monumento al libertario Oswaldo Bayer luchador del proletariado indígena contra los intereses económicos que arrasan territorios como la Patagonia argentina.

En la cosmogonía del sistema capitalista la existencia de cualquier disidencia -o sea la anarquía en estado puro- es un farragoso trance, dado lo cual, ¿por qué privilegiados aristócratas la eligen? Piotr Kropotkin –príncipe ruso- teorizó en el siglo diecinueve sobre el apoyo mutuo –¿Somos lo suficientemente buenos?-. León Tolstói -aristócrata- se declaró anarquista y pacifista –Guerra y paz-.

Anarquismo cristiano y secular, anarcoprimitivismo, anarquía posizquierdista, anarquismo internacional son vertientes del movimiento que sigue siendo un desconocido con todas sus consecuencias. De Picasso refiere el periodista barcelonés Óscar Segarra se le podía integrar en un anarquismo instintivo y sentimental: “Una mente libre, rechazaba la autoridad, la jerarquía y las convenciones sociales y, sobre todo, las artísticas”. Escribe Alberto Savinio, seudónimo de Andrea de Chirico, en Maupassant y “el otro”: “Los adoradores de Dios y los de los símbolos heráldicos, los imperialistas, los monárquicos y los fieles a cualquier suerte de significado se asombrarán al ver que se los insta a hacerse a un lado como perturbadores de tráfico.

Publicado el 7 de febrero de 2025 por Redacción

Redes Libertarias

Redes Libertarias (RRLL): ¿Cuándo surge el ateneo Al Margen?

Ateneo al Margen (AAM): Aunque el Ateneo empieza a programar actividades abiertas al público a partir de 1986, lo cierto es que el proyecto se va materializando ya en los años previos. Como primera referencia se puede citar la realización de la Semana Cultural de CNT (cine Alameda, 1980) por un grupo de militantes anarcosindicalistas de Valencia, cuyo núcleo organizativo también estaría en el nacimiento de Radio Klara en 1982. Los impulsores de estas iniciativas toman contacto con otras personas del ámbito libertario valenciano (unas de CNT, otras no) con el propósito de fortalecer el colectivo y dotarlo de un local estable y amplio, donde se puedan desarrollar el máximo de actividades de tipo cultural y artístico, al mismo tiempo que sirva de espacio para la difusión de las ideas anarquistas.

Tras varias reuniones preparatorias se empiezan a dar pasos para consolidar el proyecto, se fijan las cotizaciones de los adherentes, se crean comisiones de trabajo y en 1984 ya se adquiere un piso en el centro histórico de la ciudad (muy cerca de la planta baja actual) y se inician las obras para adaptarlo a las necesidades del centro o café cultural que se tenía previsto. No obstante, para su registro y legalización se utilizó la denominación de Asociación Cultural Estudios, cambiándose poco después por la de Al Margen; así se ha mantenido hasta la actualidad, aunque a nivel interno y de cara a la programación o relaciones con otros grupos se decidió emplear la figura de ateneo libertario.

En cuanto a la aparición de la revista Al Margen, que se viene publicando ininterrumpidamente desde 1992, hay que recordar que su nacimiento surge de una cena-encuentro de la militancia libertaria que el Ateneo convocó con motivo de su 5º Aniversario; de allí salieron iniciativas como la de lanzar una publicación periódica de debate y reflexión sobre el anarquismo, la de crear una caja alternativa para financiar proyectos de interés social o la de reivindicar la memoria de Valentín González, trabajador afiliado a CNT asesinado años antes en la huelga del mercado de Abastos.

RRLL: ¿Qué objetivos os marcasteis?

AAM: Los objetivos que se perseguían desde el principio eran el de dotarnos de un local y unos recursos suficientemente amplios para mantener el espacio abierto a todo tipo de propuestas vanguardistas y críticas con el mensaje cultural y político del sistema, así como contar con una buena biblioteca, un archivo histórico, salas de reuniones, un café para las tertulias y una sala multiusos con suficiente capacidad para realizar exposiciones, teatro, conferencias, recitales y otros actos que irían surgiendo.

Es evidente que el proyecto inicial era muy ambicioso y que se sabía que no todo el mundo que acudió a las primeras cenas y reuniones se iba a incorporar después a la dinámica de trabajo militante, pero lo cierto es que haber aguantado cuarenta años y ver en perspectiva todo lo que se ha hecho nos permite valorar positivamente la trayectoria de Al Margen como colectivo libertario y pensar que algo hemos aportado a la renovación y difusión de las ideas anarquistas.

Resumiendo, de esa labor hay que destacar la infinidad de actividades de todo tipo que han tenido lugar en nuestros dos locales sucesivos, los 132 números de la revista, la cuarentena de libros publicados como Ediciones Al Margen, nuestra participación en programas de Radio Klara y Radio Malva, en ferias del libro anarquista, en movilizaciones sociales, etc.

En definitiva, creemos que ha merecido la pena y, lo que todavía es más importante, que hemos disfrutado y creado un grupo de afinidad con una fuerte carga afectiva.

RRLL: ¿Qué objetivos son prioritarios?

AAM: Nuestras prioridades hoy día son aguantar al máximo con el proyecto y alargar nuestra permanencia personal hasta que las fuerzas lo permitan. Eso y mantener abiertos brazos y puertas para cualquier persona joven que tenga la intención de unirse al colectivo y aportar sus ideas e ilusiones para un futuro que se intuye complejo. De hecho, en los últimos meses se ha producido la incorporación de varias personas jóvenes, con las que procuramos sintonizar para que den continuidad al ateneo.

En esa línea y teniendo en cuenta lo justito de fuerzas y recursos, nuestros compromisos actuales pasan por mantener y mejorar la revista -ampliando el número de colaboradores y lectores-, ir editando algunos libros -tanto textos clásicos del anarquismo como nuevos trabajos de gente cercana-, y continuar con las actividades habituales de charlas, exposiciones, poesía, cine, etc. Tampoco renunciamos, a pesar de reiterados desengaños y frustraciones, al deseo de alcanzar una mayor y más fluida relación entre la pluralidad de visiones y realidades del movimiento libertario, tanto local como internacional.

RRLL: ¿Quiénes son las personas a las que van dirigidas vuestras actividades?

AAM: Cuando programamos alguna actividad nos dirigimos, a través de redes sociales y radios libres, al máximo posible de destinatarios, sabiendo lógicamente que serán las personas más próximas a nuestras ideas las que pueden estar interesadas. De igual forma procedemos cada vez que publicamos un libro o un nuevo número de la revista.

Pero suele ser la gente que mantiene una cierta relación histórica con el ateneo o que incluso alguna vez ha colaborado en nuestras actividades la que mejor responde a nuestras convocatorias.

En cuanto a contactos más permanentes y colaboraciones contamos con los colectivos con los que tradicionalmente hemos mantenido una línea de intercambios y apoyo: radios libres, ecologistas, feministas, editoriales, revistas alternativas, otros ateneos y locales libertarios.

También tenemos entre nuestros seguidores a un buen puñado de escritores, poetas, pintores, músicos, libreros, dibujantes, etc.  que echan una mano cuando se lo pedimos. 

RRLL: ¿Qué medios de difusión utilizáis?

AAM: Como ya se ha dicho en algún apartado anterior no desechamos, a priori, ningún medio de difusión para nuestras convocatorias, si bien es cierto que a medida que pasan los años vamos apostando por los que vemos más eficaces y accesibles. De hecho, en nuestros primeros años, solíamos enviar nuestras notas sobre actividades también a radios y periódicos convencionales (Levante, RNE, Cartelera Turia, etc.) pero hemos acabado centrándonos en los más cercanos y accesibles: radios libres, nuestra web y redes sociales, grupos de WhatsApp, blog, publicación de eventos, etc.

RRLL: Explicadnos las características de vuestra revista

AAM: La revista Al Margen ha ido cambiando con los años. Así, en un principio era un pequeño boletín con unas 12 páginas, sin color ni fotografías, pero progresivamente le hemos ido añadiendo páginas (hasta las 32, 36 o 40, según los materiales recibidos) dos tintas en portada y contraportada, fotos, etc.

Tenemos varias secciones fijas: el editorial, la poesía, reseña de libros o cine, humor (La tapia y Ecos de suciedad), fotos, sindicalismo, noticias y convocatorias de movimientos sociales (El embudo), frases célebres y catálogo de nuestras publicaciones. Desde el nº 30 se incluye un dossier sobre algún tema de interés. Además, contamos con valiosas colaboraciones fijas en temas como feminismo, ateísmo, ecología y otros.

La periodicidad desde sus inicios es la trimestral, lo que nos obliga a mantener un compromiso y un determinado ritmo de trabajo: elección del próximo tema para el dossier, difusión temática propuesta y solicitud de colaboraciones, petición de fotos y dibujos para portada e ilustraciones interior, maquetación, correcciones e impresión y, finalmente, distribución a puntos de venta y suscriptores.

RRLL: ¿La revista ocupa un lugar prioritario?

AAM: No siempre ha sido así, pero en la actualidad seguramente es a la revista a la que más tiempo y recursos dedicamos. No obstante, se siguen realizando otras actividades y cuando surge un tema que requiere mayor dedicación y esfuerzo se le dedica.

Si se hubiera mantenido el nivel de militancia de los primeros tiempos es más que probable que a otras temáticas (presos, biblioteca, memoria histórica, distribuidora, antirracismo, etc..) se les dedicase mayor atención.

RRLL: ¿Qué colaboraciones se podrían hacer entre grupos y publicaciones anarquistas?

AAM: En consonancia con lo expuesto en las respuestas anteriores consideramos muy interesante la colaboración y el intercambio de ideas y trabajos con otros grupos y publicaciones, pero conociendo nuestros límites no nos atreveríamos a grandes proyectos en los que desgraciadamente acabaríamos por no cumplir con los compromisos asumidos. Sin embargo, hasta donde podamos, estamos abiertos a colaborar en debatas, encuentros o ponencias que se puedan generar con Redes Libertarias y con el resto de los espacios y publicaciones de nuestro entorno.

Redes Libertarias entrevista al Ateneo Al Margen

Reflexiones al hilo de la última revista «Al Margen».

https://archive.org/details/discola-21-luditas-al-margen